（一三三）
利用，确是一个对人非常重要的真理。它可以有许多美名，如互助、舍己救人、自我牺牲、公益心等等，但也有许多恶誉，如自私等。
但利用对于人来说，可以是好也可以是坏的东西。从道德的因素来看，它是坏多，从事实(利害）的因素来看，它是好多，利用是人生关系的中心，并不夸大。它是人与人之间联结的组带。它可以装上互助的花环，也可以涂上势利的泥污，但是，无疑地，没有它，人的生活只能变坏。
（一三四）
锦上添花，雪中送扶。世上确有见危难而不施一文，见红光而一掷千金者，势利者自古有之，但大部分为不自觉之物欲也。
世上自觉的好人固少，自觉之恶人亦不多，他们大都成为猛人红人了。绝大多数者是那些不知行善，自发而作恶者，他们不知何者善，而是只觉得己可行而已。"民可使由之，不可使知之"者即此也。非不使知也，实不能知也。
（一三五）
科学和实践活动
认识和实践
或者是由科学产生实践活动，或者是由实践活动产生科学，二者之间的逻辑关系必须保持。前者为唯理论，理智主义，实际论的体系，科学的独断主义；后者是实用主义、信仰主义或(类似柏格森的）积极直觉的体系——行动的独断主义。科学独断主义主张，要行动就必须有知识，认识产生行动。除了建立彻底的体系的大师，一般的人们则在他们的著作中同时采用两种观点，而自己不感到(认识到）矛盾。这两个提法在合理的统一的情况下，都能对人类作出贡献，它们都是真理的一部分。但在具体的成果中，它们都可能影响生活，都可能产生错误。对于这两个提法本身的任何争论，都是纯粹理论的问题，它们可以永无了结。