施主以财施供养，沙门梵志即以法施报答，如讲经弘法时，有偈云：“利益报檀那厚德。”法施亦有五事：一、“教信”者，教其正信三宝；“行信”者，依法僧而修信行；“念信”者，使其对三宝明记不忘，善念增长。二、“教禁戒”者，教授持佛之禁戒，或五戒或八戒，或菩萨大戒。三、“教博闻”者，使依佛教法博闻经典，明了正法。四、“教布施”者，即教其行善获福。布施有三种：一、报酬有恩，对于父母等有恩于己之人，以身命财力而供养之，此是孝心。二、奉事有德，如建立寺院，供奉佛像，供养修行大德，此是敬心。三、救济有苦，见一切灾乱困苦中众生，设法救济之，此是悲心。五、“教慧”者，为讲种种教义令生智慧，但空解其理，知而不行仍是无用，须有“行慧”，要依理持戒而实行。“立慧”者，由戒生定因定而发之慧，方是真慧不可移转。如孔教所谓知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。由静虑而得的方是立慧，从持戒修行而得者为之行慧。又此教、行、立三慧，即闻、思、修三慧。以上正释六方竟。表面观之，彼以五事待我，我以五事报彼，似乎计较报酬，非究竟善行，其实此乃因果不谬，报酬不爽，法尔如是之感应现象也。