无后世之语,出之凶恶小人,人皆轻而忽之,譬诸投鸩毒于臭食之中,啖者自少,故其为害浅。若出之正人君子,人必尊而信之,譬若置砒霜于膏粱之内,食者必多,故其为害深。苟能侃侃凿凿,唯以救世为心,不作以顺为正之妾妇,则其阴功大矣。
译文
用刀杀人,只不过杀害了人的肉体。如果说没有后世,径直斩断了人觉悟的慧根。斩断肉体,危害只有一生。斩断觉悟的慧命,就会祸延后世。因此劝人改恶修善,还是次要的功夫。先劝人认识清楚,既有今世,必有来生,才是从根本处入手。
没有后世的说法,如果出自那些凶恶小人,人们就会轻视忽略这个问题,例如把毒药放到臭食里面,吃的人会因气味难闻而自然少吃,这种危害就比较浅。如果这种说法出自正人君子,人们就会因为尊敬他而相信他所说的话,这就好比是砒霜投进美食中,吃的人必定多吃,这种危害就深了。如果能够正直为人,旗帜鲜明,一心以救世为己任,不做以偏为正的妾妇,那么他的阴德就无尽无穷了。
原文
吾辈一为书生,即有书生习气,闻三世轮回,无论不信,即信,亦不肯出诸口。今悟一十七世之说,出自帝君宝训,可明目张胆告人矣。何则?向惟不知有后世,所以屈指将来,光阴无几。今悟肉躯虽死,真性不亡,可知当身寿算,原来地久天长。是能易短命为长年者,此一十七世之说也。向惟不知有前生,故见天帝天仙、帝王卿相,不觉自顾渺小。今知六道轮回,互为高下,则夫豪贵之途,宿生何者不历?是能等贫贱于富贵者,此一十七世之说也。向惟昧于宿因,故每逢失意,不免怨尤。今悟荣枯得失,皆宿业所招。则虽横逆相加,亦可安然忍受。是能消忿怒为和平者,此一十七世之说也。向惟不达祸福,所以无恶不为。今知行善始足庇身,损人适以害己,则暗室屋漏之中,自存战兢惕厉之想。是能化贪残为良善者,此一十七世之说也。向惟不信因果,故见善人得祸,恶人得福,便谓天道难凭。今能参观前世后世,则知福善祸淫,本是毫发无爽。是能转愚痴为智慧者,此一十七世之说也。识得此言真意味,何劳读尽五车书。